​乌合而来，吾何而来

国际学院 国会174 李慧

个体和整体的辩证包含关系是早在高中时就通过熟读刻印在脑海里的知识，我也同样认为，个人和群体之间的关系也可以用这种辨证关系进行简单解释，群体包含个人，群体拥有个人的普遍特征，个人具有区别于其他个人的特有特征。而在读完勒庞的《乌合之众》之后，我慢慢从这本书中领略到，在“数量即是正义”的群体和以性格中有意识的方面为差异的个人之间，这种关系并不简单。而当个人融于群体，构成了一个区别于个人的单独物质存在之后，这个群体并不简单等于个人多样性之和，个人也不再仅仅等于他本身。面对着以为我们的感情源于我们内心的错觉，勒庞提出，人一到群体中，智商就严重降低，为了获得认同，个体愿意抛弃是非，用智商去换取那份让人倍感安全的归属感。

个人是有意识的，但群体却是无意识的存在。群体的形成过程并不是人群在没有任何确切目标下的偶然相遇，真正的群体呈现出来的特点是众多异质个人转变成的群体拥有了集体的思想，群体的感受、思想、行为和他们孤立时的状态不尽相同。使个人存在差异的因素是教育、智力这类存在于性格之中有意识的方面，而无差别的则是人类十分近似的直觉、情感和感受。当个人聚集成群体，有意识的部分被削弱，从而个性随之削弱，特征的多样性陷入同性质的特征之中，无意识的性格特点占据了制高点。此时，群体中的个人被无意识的情绪催眠，不再具备控制自身反应行为的能力，激发出个人隐藏的未知性格，是整个群体的人们变得冲动、易变、暴躁。

群体易受暗示，在夸张情绪的奴役下，群体的感情走向极端。勒庞在书中说道，“在群体之中，绝对不存在理性的人。因为正如我们前面所说，群体能够消灭个人的独立意识，独立的思考能力。事实上，早在他们的独立意识丧失之前，他们的思想与情感就已被群体所同化”。群体简单而单纯的情绪造成的后果则是群体完全不知晓质疑和不确定性是何物，无法对事物做出细致入微的区别，无法观察事物中间过渡的阶段。在此之间，影响民众想象力的，并不是事实本身，而是它们发生和引起注意的方式。就算是一场令人难以忘怀的历史事件，也只是人类思想无形的变化造成的有形后果而已。因此，群体在看待事物时，往往只看的到自己的想象部分，以夸大的情感被过度的感情打动，迷失了真相的判断，而臣服于偏执和专横的群体心理。

理性不会对群体产生任何影响，群体在处理意见时体现出易变、绝对化，而一些信念则显得牢不可破。在群体之中，大众失去了辨别能力，无法辨别事物的真伪，许多经不过推敲的观点，都能轻而易举地得到普遍赞同。勒庞将群体中的个人形容为沙中之沙，认为风可以随意搅动他们。在谈到领袖和群体的关系之时，勒庞提出，群体精神最需要的不是自由而是服从，他们甘愿听从别人的意志，只要有人自称是群体的主人，他们就会本能地听命于他。而身为一位领袖，如果想要让自己创立的宗教或政治信条站住脚，就必须成功地激起群众想入非非的感情。而在这个失去理性的群体面前，说服群众的不二法门竟是夸大其词，不断重复，言之凿凿，绝对不以说理的方式证明任何事情。

在读完《乌合之众》之后，我似乎更能理解各种群体激愤事件。因为群体无法看清事情的真相，被主观放大的想象力蒙蔽了双眼，在偏执、暴躁、绝对情绪的驱动下，群体开始采取各种情绪化行为，随波逐流地施暴，偏离于理性，也偏离于自我鲜明的个性。将勒庞的思想影射于我们的日常生活中，在面对层出不穷的网络暴力、以一传百的民愤事件之时，我们也应该思考的是我们是不是已经深陷于群体的漩涡，无意识的愚蠢被无意识地放大，失去了保持理性的冷静。处于群体之中的我们，应当不断反思，不断用自我控制保持清醒思考，当面对乌合而来的大众群体，在跟随同行者轻而易举地进行价值判断之前，细细思索吾为何而来，做出真正属于自己有意识的决断。